Viajeros románticos

Theóphile Gautier, (Tarbes, 1811 - Neuilly -sur-Seine, 1872)

Viajeros Románticos

Los viajeros extranjeros que se animaron a visitar nuestro país durante el siglo XIX compartieron una "pasión romántica" que podría resumirse en los siguientes intereses: todos ellos deseaban escapar del aburrimiento y la rutina de su acomodada vida en las ciudades europeas como París o Londres; veían en España un destino exótico, que rozaba lo oriental, y donde el peligro y la aventura acechaban a cada esquina. 

Así narra Theophile Gautier su experiencia: "Un viaje por España es todavía una empresa peligrosa y novelesca; es necesario esforzarse, tener valor, paciencia y fuerza; se arriesga la piel a cada paso; las privaciones de todo tipo, la ausencia de las cosas más indispensables de la vida, el peligro os rodea, os sigue, os adelanta; no oís susurrar a vuestro alrededor más que historias terribles y misteriosas"

Cuestionario sobre los bandoleros

Os dejamos un cuestionario para saber vuestro conocimiento sobre los bandoleros, rellénalo y al final puntuación.

Es una encuesta realizada por una estudiante de periodismo.
Publicaremos el resultado de las encuestas realizadas.

Gracias!!

https://www.goconqr.com/es-ES/p/4984373



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Calle Armiñan 65, Ronda (Málaga)

Teléfono: 952877785

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Programación Ronda Romántica 2015

Pincha aquí para ver la versión descargable en pdf de La voz de Ronda

Viernes 15 Tarde

19:30 | Pasacalles

Salida desde Plaza Ruedo Alameda

Sábado 16 Mañana

10:00 | Coros y Danzas En la Plaza de la Merced

11:00 | Algodonales 2 de Mayo En la Plaza de la Merced

12:00 | Sangre y Amor en la Sierra (Grazalema) En la Plaza de la Merced

12:30 | Concurso de pulso y sogatina En la Calle Lorenzo Borrego

12:30 | El Bosque 18:10 En la Alameda

13:00 | Carmen de Ronda En la Plaza de la Merced

13:30 | Pasión Bandolera (El Burgo) En la Alameda

14:30 | El Bosque 1810 En el paseo de Blas Infante

Sábado 16 Tarde

16:30 | Pasión Bandolera (El Burgo) En el paseo de Blas Infante

17:00 | Onteniente En Plaza Duquesa de Parcent

17:00 | Yunquera Guerrillera En la Plaza de la Merced

17:15 | Legado de las Cortes (Isla de León, San Fernando) En la Alameda

17:30 | Algodonales 2 de Mayo En el paseo de Blas Infante

17:45 | El Bosque 1810 En Plaza Duquesa de Parcent

18:00 | Pasión Bandolera (El Burgo) En la Plaza de la Merced

18:15 | Yunquera Guerrillera En la Alameda

18:30 | Legado de las Cortes (Isla de León, San Fernando) En el paseo de Blas Infante

19:00 | Actuación de Dani Aguilar En Plaza Duquesa de Parcent

19:00 | VI Concurso de Equitación En la Plaza de Toros

19:15 | Algodonales 2 de Mayo En la Alameda

19:30 | Sangre y Amor en la Sierra (Grazalema) En el paseo de Blas Infante

20:00 | Actuación de Laura Gallego En Plaza Duquesa de Parcent

20:15 | Sangre y Amor en la Sierra (Grazalema) En la Alameda

20:30 | Onteniente En el paseo de Blas Infante

21:00 | Yunquera Guerrillera En Plaza Duquesa de Parcent

21:30 | Legado de las Cortes (Isla de León, San Fernando) En la Plaza de la Merced

22:30 | La Danza del Fuego (EL Bosque) En la Plaza de la Merced

22:30 | Algodonales 2 de Mayo En Plaza Duquesa de Parcent

23:00 | Entierro de Mª Jerónima En Plaza Duquesa de Parcent

23:00 | Yunquera Guerrillera En el paseo de Blas Infante

23:30 | Pasión Bandolera (El Burgo) En la Alameda

00:00 | Entrada de José Bonaparte Actuación conjunta

A lo largo del día 16 se realizarán juegos populares en la zona del albero de la Alameda del Tajo y en Plaza Duquesa de Parcent

Domingo 17 Mañana

10:30 | Málaga Recreadora En la Plaza de la Merced

11:00 | Meta Andalucía En Zona Albero Alameda del Tajo

11:15 | Carmen de Ronda En Plaza Duquesa de Parcent

11:30 | Asociación Histórico Cultural Torrijos 1831 (Alhaurín de la Torre) En la Plaza de la Merced

11:45 | Málaga Recreadora En la Alameda

12:30 | Asociación del 24 de Septiembre de 1810 (San Fernando) En la Plaza de la Merced

13:30 | Carmen de Ronda En la Plaza de la Merced

Domingo 17 Tarde

17:00 | Clausura

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Complementos de vestuario y exposición de trajes de alquiler para Ronda Romántica 2015

  A pocos días de Ronda Romántica 2015 ya todo está listo, tenemos en nuestras instalaciones una exposición de trajes para ver, probar y alquilar para Ronda Romántica 2015, podéis pasaros antes del Jueves 14 día que termina el alquiler.

  Además tenemos todo tipo de complementos para vuestros trajes: fajines, pañuelos, alforjas, mantas bandoleras, bolsos y catites así como réplicas de armas de fuego y réplicas de armas blancas, todo de una excelente calidad. Y como novedad pantalones para combinar con los complementos. Podéis adquirirlos en nuestras instalaciones en calle Armiñán 65 de Ronda.

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Álvaro de Luna estará en Ronda Romántica

Actor Álvaro de Luna junto al Director del Museo Jesús Almazán

Tenemos algunas novedades más que queremos compartir con vosotros sobre Ronda Romántica 2015, la primer teniente alcalde y concejal de Turismo Isabel Barriga ha anunciado que en esta edición de Ronda Romántica nos acompañará el actor Álvaro de Luna conocido por el papel de "El Algarrobo" que representó en la mítica serie de bandoleros, "Curro Jiménez" que se rodó en gran parte en escenarios naturales de la Serranía y en la ciudad de Ronda.

Además, explicó que se trata de una de las sorpresas para esta edición de este evento turístico, histórico y cultural.

En el siguiente enlace podéis leer la noticia al completo:

http://andaluciainformacion.es/ronda/492930/alvaro-de-luna-estara-en-ronda-romantica/#.VRUpSJg9Vho.twitter

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Guía Ronda.Travel : Un museo único dedicado a la figura del bandolero

       Hoy os queremos contar que nos han incluido en la Guía Ronda.Travel es una guía online bilingüe de Ronda y sus alrededores que muestra al visitante los principales atractivos turísticos tales como monumentos, restaurantes, hoteles, compras, eventos y noticias. Aquí os dejamos el enlace:  http://www.ronda.travel/un-museo-unico-dedicado-a-la-figura-del-bandolero/

Es una guía muy completa muy recomendable para el turista ya que la información está totalmente actualizada.

El apartado dedicado a el museo se titula "Un museo único dedicado a la figura del bandolero"

Historia y mito se dan la mano en el Museo del Bandolero, el mayor centro de España dedicado a estos personajes, en el que también son protagonistas los viajeros románticos y los inicios de la Guardia Civil.

Para unos, villanos. Para otros, héroes. La figura del bandolero siempre ha estado envuelta en un halo de ambigüedad que no ha hecho sino acrecentar su leyenda. En Ronda, una de las tierras más pródigas en estos personajes, se encuentra el mayor centro de información en torno a ellos que existe en toda España: el Museo del Bandolero.

Nacido en 1995, este museo trata de arrojar algo de luz sobre esta esquiva figura, a partir de una ingente cantidad de objetos, armas, trajes, documentos históricos, libros, pinturas y grabados, barros malagueños, películas… En total, son más de 1.300 las piezas expuestas. “Creíamos que era una historia muy interesante y que había que enseñársela a los más jóvenes, porque no se menciona para nada en la enseñanza”, explica el gerente del museo, Jesús Almazán.

Jesús Almazán, director del Museo

De hecho, hoy en día siguen siendo muchos los que consideran al bandolero como una invención de la literatura y el cine, y no como una realidad histórica. Una idea que este centro se encarga de disipar, gracias a los numerosos documentos históricos que exhibe. Desde partidas de bautismo y defunción, hasta órdenes de busca y captura, entrevistas en prensa con algunos de ellos o incluso una fotografía del instante en el que se procede al levantamiento del cadáver de Pasos Largos, considerado el último bandolero andaluz.

Pero el museo no solo se centra en los bandoleros. Junto a ellos hay otros dos personajes que conformar la temática de este centro: los viajeros románticos de finales de siglo XVIII y principios del XIX, que llegaron seducidos por el paisaje andaluz, las costumbres y las aventuras bandoleras, y la Guardia Civil. Un cuerpo de seguridad que nació con la misión, entre otras, de acabar con estos bandidos de la sierra.

En el museo puede verse una gran variedad de armas.

Y es que este museo puede considerarse un auténtico pionero en esta materia. “Cuando empezamos nadie hablaba de los bandoleros, pero a partir de entonces han surgido multitud de coleccionistas y amantes de este tema”, señala Almazán.

De entre todas las piezas, su responsable destaca los cómics, dada la gran dificultad que supuso encontrarlos y adquirirlos y “el colorido y la fuerza que transmiten”. Unas publicaciones en las que pueden verse los trajes tan característicos de los bandoleros, y que al contrario de lo que la mayoría de la gente piensa, no eran propios de ellos ni de la Serranía rondeña, sino que era la forma de vestir habitual de esta época en toda Andalucía.

Precisamente, otros de los objetos que más llaman la atención a los visitantes son los trajes originales que llevaban tres de los protagonistas de la serie de Antena 3 ‘Bandolera’, que fueron cedidos por la cadena al museo. “Creyeron que era el lugar ideal para conservarlos y exponerlos al público, y eso es algo que nos llega de satisfacción”, explica.

Uno de los barros malagueños que pueden contemplarse.

No obstante, el museo goza de un gran reconocimiento tanto dentro como fuera de nuestras fronteras, hasta el punto de que televisiones de lugares tan dispares como Dubai, la India o Alemania se han desplazado hasta Ronda para realizar reportajes sobre él.

Por último, le preguntamos a Almazán sobre esa doble condición que parece perseguir a los bandoleros de forma perpetua. ¿Héroes o villanos? La respuesta, como suele ocurrir en estos casos, está en un término medio. “Hay un periodo romántico y otro más sanguinario”, aclara. “En el primero es cierto que realizaban asaltos en la sierra, pero luego cedían parte de lo que robaban y defendían a los marginados. Era gente querida por el pueblo”.

En el segundo periodo, a principios del siglo XX, en cambio, las investigaciones apuntan a que se trataba de delincuentes comunes que se echaban al monte para huir de la justicia. “Yo me quedo con la época romántica, con bandoleros como el Tempranillo, Diego Corriente, Juan Caballero…” Nombres que gracias a este museo dejan de ser mitos perdidos en la memoria para convertirse en apasionantes personajes históricos llenos dignos de ser descubiertos.

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Sala 4 Testimonio histórico y armas. Segunda parte

En esta entrada os mostramos la segunda parte de esta sala, las armas que se exponen en el museo, el hermanamiento con la Escuadra de Contrabandistas de Onteniente y un curioso mapa de viaje del 1810 en inglés que pudo pertenecer a algún viajero romántico.

Esta sala destaca por sus grandes vitrinas con armas de distintos tipos: Escopetas y retacos que se cargaban con una bala o dos, trabucos, y otros accesorios como polainas para proteger las botas, balines, etc. La pieza más destacada es quizás un gran trabuco del año 1.800 que además de arma podía usarse también como remo, en el caso de que se necesitara. Todos los trabucos tienen un solo cañón. Hay que explicar que originalmente los trabucos eran armas normales modificadas. Los bandoleros ampliaban la boca del cañón para que así, con la explosión de la pólvora que impulsaba la bala, el tiro fuese más dañino. Siguiendo por su tamaño, encontramos las pistolas o los revólveres. Éstas eran armas diseñadas para utilizarlas a caballo o a pie, en caso de algún duelo o tiroteo de improviso. Por sus pequeñas dimensiones se podía guardar en el fajín, y es apta para tiros de corta distancia o a bocajarro. Las últimas son las pistolas pequeñas, ideales para esconder en las botas o en alguna otra parte del cuerpo. Servían como último recurso si el bandido era capturado y desarmado, o bien para protegerse mientras dormía. Es por ello que jamás se desprendían de estas armas. Por su tamaño no eran muy potentes, pero lo suficiente como para poder permitir huir del enemigo. Según su mecanismo, las armas de los bandoleros solían ser de dos tipos: de percusión, como los revólveres, denominadas así porque el percutor golpeaba la bala; o de chispa. En éste tipo, un mecanismo con una piedra golpeaba al accionar el gatillo una pequeña carga de pólvora, que impulsaba la bala al explotar. Éste último era el más frecuente.

Vitrina regalo Escuadra de Contrabandistas de Onteniente con el que estamos hermanados

Completa esta sala la que quizás sea la vitrina más grande que hay en el museo. Fue un regalo de la Escuadra de Contrabandistas de la ciudad de Onteniente al Museo del Bandolero como muestra de unión entre ambos. Contiene un mapa de todas localidades (118 poblaciones) de Valencia, Alicante, Murcia, Granada y Andalucía en las que se llevan a cabo las fiestas de moros y cristianos donde existen dentro de la parte cristiana, las comparsas de contrabandistas, varios premios, y trajes propios de estas fiestas y de los pueblos con los que tiene un hermanamiento nuestro museo.

Una pieza especial es un mapa inmenso, es el más antiguo que hay en el museo, pues fue realizado en 1810. Aunque bastante extenso, se trata de un mapa de viaje, y por ese motivo lo vemos fragmentado y pegado sobre una tela, lo que facilita el doblado para poder llevarlo en el equipaje. Es por ello que lo primero que se nos viene a la cabeza es pensar que pudo haber pertenecido a un viajero romántico, tanto por la fecha de elaboración del plano como su idioma, pues si nos fijamos está escrito en inglés. En aquella época la transmisión de información se hacía bastante difícil, y más cuando se trataba entre distintos países. Por eso, al ser un mapa de elaboración inglesa, lo más destacable es sin duda que se ha agrupado dentro de un mismo conjunto Aragón, Cataluña, Valencia y Baleares. Probablemente se hizo esto por que estas comunidades autónomas configuraban la llamada “corona de Aragón”, constituida en el año 1164. Sin embargo, el dato que quizás los cartógrafos ingleses desconocían es que el territorio de la corona de Aragón dejó de existir como tal en 1707, más de 100 años antes de la fecha de realización de este mapa. Otro dato curioso es que el territorio andaluz se divide solamente en las provincias de Sevilla, Córdoba, Jaén y Granada, pues las demás provincias no se crearían hasta 1833.

Detalle del techo del museo

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Sala Viajeros Románticos y Documentación. Parte 2 El Romanticismo.

    Los bandoleros y contrabandistas, los toreros y flamencos son los protagonistas principales de la atmósfera legendaria que envuelve a la Andalucía romántica. Estos personajes son el pretexto de multitud de viajes por nuestras tierras del sur de Europa, y oscilaron entre la leyenda, la fantasía y el pintoresquismo en ocasiones exacerbado de la cultura del romanticismo y la fiabilidad de los documentos históricos. Aquí proponemos una visión global de éste fenómeno confrontando visual y textualmente estos dos polos de la realidad del bandolerismo español a través de los fondos del Museo del Bandolero de Ronda.

El romanticismo por su parte constituye la vertiente mítica de dicha época histórica, constituyéndose en una vertiente artística que inundó toda la Europa de finales del XVII hasta finales del siglo XIX que escogió Andalucía por su cariz exótico y pintoresco dentro de Europa como uno de sus lugares predilectos de huida de la racionalidad y de la urbe industrial, creando una imagen de ella que aún hoy perdura.

Fue Andalucía con su paisaje montañoso y multicolor, sus recónditas y arriesgadas sendas, sus misteriosas ruinas, el trazado árabe de sus pueblos y ciudades, y, sobre todo, por su ambiente vivo y popular las que atrajeron la sed de aventura y la moda viajera de unos europeos que huían del racionalismo y la modernidad. Y esas son algunas de las imágenes que aquí mostramos, obras gráficas que dan buen ejemplo de la estampa que de Andalucía exportaron estos arriesgados caminantes al resto de Europa y el mundo, unas imágenes que muestran desde los paisajes más sorprendentes a los entornos más típicos de los constituidos por el mundo del bandolerismo.

Ingleses, franceses y alemanes navegaron y cabalgaron a lo ancho y largo principalmente de las latitudes más meridionales de nuestro país, en busca de contrastes y exotismo. No todos los viajeros eran iguales, sin embargo, muchos preferían aquellas rutas que, además de mostrar atmósferas pintorescas y monumentos relevantes, eran seguras y contaban con transportes regulares, aunque algunos otros prefirieron las sendas arriesgadas frecuentadas por bandoleros y delincuentes, verdaderos héroes de leyenda en contra de un régimen opresor a la vista de estos extranjeros y de muchos ciudadanos de a pie en los entornos rurales y populosos, surgiendo personajes ya míticos como Carmen y la mujer española; de la mano de Merimée; el Don Juan, el torero valiente, o el bandido generoso.

Los libros de viajeros y las guías, que por aquella época empiezan a publicarse en Europa, orientaban los itinerarios que después seguirían estos románticos (itinerarios estos de los que aquí mostramos dos ejemplares editados en el siglo XIX), a la vez que se fomentaba un incipiente interés por estas figuras ya históricas de los bandoleros románticos dando pie a numerosas publicaciones literarias escritas por plumas nacionales que seguían el rastro de aquellas narraciones extraordinarias. 

Algunas de estas publicaciones se ilustraron con las mejores litografías y grabados sobre la vida de los más famosos bandidos; tales como José María “El Tempranillo”, Diego Corriente, “El Barquero de Cantillana”, o Luis Candelas; conformando un rico patrimonio histórico y visual que aquí desempolvamos para mostrarlas al público interesado en esta época histórica, a los amantes del arte gráfico y al público en general.

Destacan en éste capítulo dedicado a los viajeros románticos nombres como los de Richard Ford, George Borrow, Whashington Irving, el dibujante y acuarelista escocés David Roberts, el maestro del dibujo francés Paul Gustave Doré, o los literatos Théophile Gautier, Merimée, Alejandro Dumas o Lord Byron, todos ellos verdaderos maestros del romanticismo europeo que llevaron su particular visión de España a altas cotas de universalidad, por lo cual aún hoy debemos de estarles agradecidos por legarnos ese rico patrimonio cultural e histórico fueran o no fueran realistas en sus narraciones e imágenes.

Otras entradas relacionadas:

Los viajeros románticos en Ronda
Andanzas de algunos viajeros románticos
Grabados de Gustave Doré

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Sala viajeros románticos y documentación (Parte 1.Documentación)

    La primera sala que se visita del museo consta de documentación y viajeros románticos, en esta ocasión os vamos a hablar sobre la documentación histórica de la que disponemos que demuestra la existencia y acontecimientos de la vida de los bandoleros.

    La documentación histórica que se puede ver en esta sala, se constituye de toda una amalgama de fuentes escritas de diferentes procedencias y estatus político. Así, mostramos desde Cédulas y Reales Decretos emanados de la misma cabecera del Reino de España, hasta denuncias personales de ciudadanos contra los desmanes de los bandidos, pasando por Sentencias Judiciales, Salvoconductos, Partidas de Bautismo, Defunción y Matrimonio de los principales bandoleros, Peticiones de Indulto, Nombramientos Militares, Cartas Autógrafas, Testamentos, Cartografía, Fotografía, etc, conformando un amplio abanico documental que nos brinda la oportunidad de calibrar el importante calado histórico del fenómeno del bandolerismo desde el siglo XVIII a principios del XX.

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Bando de Marta Hazas en Ronda Romántica 2014

Bando leído por la actriz Marta Hazas pregonera de Ronda Romántica 2014 desde el balcón del Parador de Ronda para dar comienzo a las fiestas, la conocida actriz es sin duda idónea por su papel como protagonista de la serie Bandolera de Antena 3 en el personaje de Sara Reeves viajera romántica y jefa de una partida de bandoleros.

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Vídeo promoción Ronda Romántica 2014.

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Ronda Romántica 2014 Base Histórica

Base Histórica

La importancia ganadera de nuestro territorio arranca desde la época musulmana, cuando la serranía rondeña era el máximo productor de ganado ovino y caprino del Reino de Granada, conocida entonces como “Los Montes de la Lana”, y en cierta manera continuó siéndolo tras la conquista castellana, sin desdeñar el ganado vacuno y caballar (la riqueza y

bonanza de sus pastos dio lugar a numerosos pleitos). En los territorios conquistados con anterioridad, que fueron sumándose al Reino de Castilla, se iba consolidando un sistema de intercambios comerciales en ferias y mercados con clara proyección más allá de los ámbitos locales, como hacía siglos ocurría en los viejas tierras castellanas –sirva de ejemplo el Concejo de la Mesta–.

Los Reyes Católicos apoyaban y alentaban este tipo de actividad económica, dotándolas de exención de impuestos y de medidas de protección y seguridad para las personas y mercancías. Es en esta época cuando se produce la consolidación de las grandes ferias urbanas, reuniones comerciales cuyas raíces, como hemos apuntado, se han de buscar en la aparición, a partir de los siglos XII y XIII, de mercados y ferias francas de carácter señorial que tendrán un peso específico en las economías locales. Ferias estas que únicamente se podían fundar bajo la potestad exclusiva del monarca, aunque más adelante las asumen también los Señores territoriales. Con la llegada y asentamiento de los conquistadores, la nobleza y la repoblación de los pueblos de la Serranía, al poco de su conquista en 1485, Ronda muestra un gran interés por sumarse a estas actividades comerciales y desea tener su propia Feria, y muy pronto comienza a organizar un incipiente evento ganadero, sin las prerrogativas reales, similar a los que venían celebrándose en otras ciudades castellanas.

Época Romántica

Ronda es, sin duda alguna, una de las ciudades emblemáticas de los viajeros románticos. Pero ese deseo de llegar hasta esta tierra recóndita, encaramada en lo alto de una roca, caída del cielo y rodeada de una sierra inhóspita, se inicia ya desde los romanos, la cual junto a Acinipo ya eran renombradas. Tras la anexión de al-Ándalus a la cultura islámica, hasta Ronda llegan viajeros árabes que se sorprenden de su antigüedad, la feracidad de sus campos y su emplazamiento singular, como un nido de águila. Los reyes castellanos la anhelaron durante siglos y, tras la conquista por los Reyes Católicos, la nombraron tierra de Señorío del príncipe Juan, otorgándole el mismo fuero que ya tenía Sevilla y Toledo. Los conquistadores –la nobleza que acompañaba al rey Fernando en sus conquistas– y nuevos repobladores se repartieron casas, fincas, tierras y propiedades confiscadas a los rondeños musulmanes, que se rebelaron ante el incumplimiento de las capitulaciones y la obligación de convertirse al catolicismo. Ronda y su Serranía vivieron sucesivas revueltas, a lo largo de todo un siglo, que acabó con la expulsión definitiva de los moriscos. Muchos de los pueblos de su territorio son abandonados, y los que quedaron en pie fueron repoblados con gentes de diferentes lugares de España. La Serranía es a su vez dividida en Señoríos, pasando a propiedad de la nobleza más destacada del reino de Castilla, pero Ronda y parte de su territorio histórico se mantienen como tierra de realengo, dependiente directamente del rey castellano, que a su vez lo era también del recién conquistado Reino de Granada. Se erigen nuevos templos y conventos, las mezquitas se convierten en iglesias; pero hacer desaparecer la influencia de ochos siglos de cultura árabe es una tarea muy difícil de acometer, prácticamente imposible; costumbres, tradiciones, forma de pensar, de trabajar y vivir quedan impregnadas en la sociedad andaluza y rondeña.

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Diez razones para ir a Ronda

Una de las razones para visitar Ronda es el Museo del Bandolero






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Vídeo Museo del Bandolero

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Viajero romántico Gerald Brenan

Viaje alrededor de la posguerra.

     Brenan vuelve tras la guerra: Contrastes en la España hambrienta.Algunas de sus impresiones escritas de forma literal:

Gerald Brenan

«Aquel país había pasado por una guerra civil, una revolución y una hambruna, había sido medio ocupado por los alemanes y los italianos, se había visto al borde de la guerra con Inglaterra y sin embargo, Antonio y Rosario habían continuado tranquilamente cumpliendo con su misión de administradores de nuestros interéses y esperando nuestro regreso»

«Alejándose de la calle Larios, uno llega al reino del mercado negro. Chicas jóvenes acicaladas, llevando en el brazo cestos con panecillos de pan blanco, vocean constantemente su mercancía: Pan de contrabando»

«Su trabajo había consistido en ir a los pueblos al día siguiente de la visita del gobernador y, con un espíritu muy distinto, estrujar a los alcaldes y a los terratenientes a fin de hacerles soltar el maíz que habían ocultado para venderlo luego a un precio superior en el mercado negro»

«No se dicen oraciones por los muertos, no se celebra ninguna ceremonia a menos que se paguen por anticipado quinientas pesetas (...) La religión se ha convertido en un lujo que solamente pueden permitirse aquéllos que tienen un buen empleo»

Parada y fonda en Lucena: El pecado de unas piernas sin medias en la Andalucía famélica. «En la fonda de Lucena, la cena no se servía hasta las diez y media (...) Vagamos un poco por la ciudad, deprimidos ante la horrible pobreza y miseria. Las mujeres en particular nos horrorizaban. Uno podía verlas en todas las callejuelas laterales, vestidas con harapos que nunca habían sido ropas de mujer -sacos de patatas, trozos de mantas del ejército, informes restos de capote de soldado-, con sus piernas y rostros negros de suciedad que ya no se preocupaban de lavar (...) ¿Eran realmente españoles? nos preguntamos ¿eran realmente miembros de esa orgullosa y recatada raza para quienes hacía apenas doce años incluso unas piernas sin medias eran consideradas como un pecado?»

Tras una fosa común con nombre de poeta. «Sí, este era el Albaicín tal como acostumbraba ser y sin embargo ¿por qué parecía tan cambiado, tan distinto? Mientras permanecía sentado allí escuchando el canto de los gallos me llegó la respuesta. Esta era una ciudad que había matado a su poeta. E inmediatamente pensé que yo debía visitar, si podía encontrarla, la tumba de García Lorca y depositar sobre ella un ramo de flores»

Un Viva Andalucía en la España de la represión: «La Mezquita de Córdoba es, sin lugar a dudas, el primer monumento de España, el más original, y el más hermoso. Desde el momento mismo en que uno entra en el gran patio plantado con naranjos, nota una sensación de paz y armonía que es completamente distinta del ambiente de sagrada religiosidad y austeridad que rezuma de los claustros cristianos»

«La gente de Córdoba se muestra excesivamente orgullosa de su ciudad. Si, por ejemplo, uno menciona el vino, te dicen que el vino de Córdoba (que no es conocido en ningún otro lugar excepto aquí) es el mejor del mundo (...) Sin embargo saben muy poco de los hombres famosos que su ciudad ha producido: han oído hablar de Séneca, pero para ellos Góngora es simplemente el nombre de una calle»

Gamel Woosley 

«En Málaga fuimos a decirle adiós a don Carlos (...) Escuchaba con la excitación de un escolar un partido de fútbol. Córdoba estaba jugando contra La Coruña y para su satisfacción le llevaba un gol de ventaja: “Viva Andalucía -dijo- Les mostraremos a esos gallegos que podemos ganarles”. Y tuvimos que sentarnos y aguardar pacientemente a que terminara el partido»

Gerald Brenan escribió unos cincuenta libros en su mayoría de viajes, los restos de su esposa Gamel Woolsey (autora de un libro de memorias sobre la Guerra Civil española titulado Málaga en llamas, además de un libro de cuentos Spanish Fairy Stories (1944) y traductora de una novela de Galdós) y los suyos se encuentran en el cementerio Anglicano de Málaga.

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Viajero romántico Evelyn Waugh

Evelyn Waugh, de 26 años, a partir del 
retrato de Henry Lamb en la 
colección de Lord Moyne.

Nació en octubre de 1903 en Hillfield Road,Hampstead, Londres.Novelista británico de la primera mitad delsiglo XX.

En 1910 comenzó sus estudios en el colegio de preparatoria Heath Mount, y en 1917 comenzó en el “Lancing College” en Sussex.

En 1928 contrajo matrimonio con Evelyn Gardener. A quien conoció un año antes. Y se divorció de ella en 1930.

Este mismo año se convirtió al Catolicismo.

En 1937 contrae matrimonio con Laura Herbert, con la cual tiene una hija, Teresa. En 1940 tuvo una segunda hija, la cual murió ese mismo año. Su tercera hija nacería en 1944, a la cual llaman Harriet. Su único hijo varón nace en 1950, al cual llaman Septimus.

Finalmente muere el 10 de abril de 1966, en Combe Florey en Somerset.

Sólo en el Paraíso

Fue un turista muy particular en la Sevilla de la Exposición Iberoamericana de 1929, que Waugh visita, enamorado de la ciudad, una de las pocas a la que quiso volver

«Ahora me parece impertinente escribir demasiado acerca de Sevilla. Desde luego, es una de las ciudades más maravillosas que jamás he visto, y sólo mi desconfianza generalizada hacia los superlativos me impide decir que es la más encantadora.

 Se me ocurren muchas que tienen elementos sugestivos, pero ninguna dotada de la misma amabilidad y refinamiento combinados con actividad y buen sentido. Parece evitar toda clase de vulgaridad, incluida la de la belleza profesional»

Un «ideal no conformista» en la Expo del 29

«...Hasta entonces no habían llegado turistas en cantidades apreciables y los sevillanos, tras dieciséis años de preparación, estaban hartos de la empresa, y en la desatención hacia ella había elementos de hostilidad. Consideraban que el precio de la entrada era demasiado alto y que al impedirles el uso de su parque favorito les habían estafado perversamente. No había ningún boicot organizado pero daba la casualidad de que ningún sevillano visitaba la exposición. Había un ferrocarril a tamaño reducido, con una minúscula locomotora que daba vueltas una y otra vez al recinto con los vagones vacíos; había un parque de atracciones en el que giraba una gran noria sin nadie en las góndolas; había montañas rusas y trenes panorámicos cuyos vagones vacíos descendían bruscamente y hacían virajes repentinos por unas pendientes pasmosas; había silenciosas galerías de tiro con montones de munición sin disparar y montones de botellas sin romper. Por la noche los jardines estaban brillantemente iluminados, los árboles cuajados de bombillas eléctricas en forma de peras, naranjas y racimos de plátanos. Unos focos ingeniosamente disimulados iluminaban las extensiones del césped con una luz multicolor. Había luces eléctricas ocultas bajo los nenúfares del estanque. Los chorros de agua de las fuentes luminosas centelleaban a gran altura, como fuegos artificiales insonoros e inextinguibles. Habría sido una escena fascinante incluso con una multitud como la de Wembley. Pero la noche de mi visita no había una sola alma más en ninguna parte, y tenía la sensación de haber logrado el ideal no conformista de ser el único justo salvado en el universo, absolutamente solo en el paraíso...»

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Viajero romántico Pierre Louys

Tras el mito de Carmen, «la cigarrera»

   Pierre Louÿs nace como Pierre Félix Louis el 10 de diciembre de 1870 en Gante, Bélgica, pero pronto se traslada a Francia donde residirá el resto de su vida. Cursa estudios en una escuela alsaciana, donde desarrolla una gran amistad con el futuro Premio Nobel y defensor de los derechos homosexuales, André Gide. Louÿs comenzó a escribir sus primeros textos eróticos a los 18 años, a la vez que desarrolla interés en el Parnasianismo y el Simbolismo.

En 1891, Louÿs ayudó a fundar una revista literaria, La Conque, donde se publican obras de autores Parnasianos y simbolistas: Gide, Mallarmé, Moréas, Valéry y Verlaine. Louÿs publicó Astarté, que es una colección temprana de versos eróticos ya marcados por su estilo elegante y refinado. En 1894 publica una colección erótica de 143 canciones titulada Las canciones de Bilitis (Les Chansons de Bilitis), esta vez con temas lesbianos fuertes (uno de los distintivos de su literatura erótica). Se divide en tres secciones, cada una representativa de una fase de la vida de Bilitis: Bucólicas en Pamphylia, Elegías en Mytilene, y Epigramas en la isla de Chipre; dedicados a ella, también una Biografía breve de Bilitis y tres Epitafios en la Tumba de Bilitis. Alcanza gran renombre porque Louÿs los publica como si fuera la obra de un cortesano de la Grecia antigua y contemporáneo de Safo y Bilitis, que Louÿs hubiera sólo traducido. El engaño no dura mucho y el «traductor» Louÿs pronto es desenmascarado como el autor. Esto no desmereció la obra, pues es elogiada como fuente de elegante sensualidad y estilo refinado, incluso más extraordinario por la representación compasiva del autor (y la mujer en general) de la sexualidad lesbiana. Algunos de los poemas fueron adaptados como canciones para voz y piano, y, en 1897, su amigo íntimo Claude Debussy compone una adaptación musical. 

En 1896, Louÿs publica su primera novela, Afrodita (Aphrodite (mœurs antiques)), un retrato de la vida cortesana en Alejandría. Se considera una mezcla de excesos literarios y refinamiento, y, numerada en 350.000 copias, es la obra más vendida de cualquier autor francés vivo en su tiempo.

Louÿs publica en 1901 Las aventuras del rey Pausole (Les Aventures du roi Pausole), que sería ilustrada por Tsuguharu Foujita. En 1916 publica La antesala de la muerte (Pervigilium Mortis), también una composición libertina como la anterior, y en 1917 Manual de Urbanidad para Jovencitas (Manuel de civilité pour les petites filles à l'usage des maisons d'éducation), una parodia de una obscenidad casi sin par incluso en la amplia historia de publicaciones clandestinas francesas..

Por otro lado, se le menciona entre los escritores franceses que asesoraron a Oscar Wilde en la redacción del drama teatral Salomé, originariamente escrito en francés y que no pudo estrenarse en Londres por cuestiones de moralidad.

Algunas impresiones de Pierre Louys en Sevilla:

Cálido verano andaluz: «El aire es caliente, el viento es caliente, las casas son calientes al tacto. Voluptuosidad»
«Unas mujeres pasan secas y gordas a la vez, con los brazos delgados y las mejillas rellenas. La mayoría horribles, algunas admirables. No hay término medio, es más cómodo»
«Numerosos paseos por la calle de las Sierpes. Le recuerdo a Harold que fue aquí donde José dejó huir a Carmen cuando la llevaban a prisión»

Lola, la «pura» sangre de la calle Sierpes: «La señorita Lola es como para subrayarla en rojo. Tiene la nariz andaluza tan graciosamente aguileña, como un signo de interrogación invertido, unos ojos rajados con una pureza de compás; los brazos y el talle delgados y el pecho prominente. Es un pura sangre»

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